墓志铭作为一种特殊的文化载体，承载着无数先人的故事与情感。它以寥寥文字为墨，于方寸石刻之间勾勒出逝者生平的轮廓，在简短的篇幅里道尽一生的浮沉起落，宛如一部浓缩的人生史诗。

文物名片

主角：李山墓志铭

出生时间：唐代

尺寸：高 37.5 厘米 宽 36.5 厘米

藏宝地：盐湖区博物馆

墓志铭是中国古代兼具实用性与文学性的特殊文体，其历史源远流长，可追溯至汉代。历经魏晋南北朝的发展逐渐成熟，到唐代达到了鼎盛阶段。通常，墓志铭由志和铭两部分构成。志文以散文的形式，详细记叙逝者的姓名、籍贯、生卒年月、家族背景以及生平事迹，像一部个人的历史档案，具有极高的史料价值。而铭文则多采用韵文，以简洁凝练的语言，高度概括逝者的品德功业，寄托着后人的哀思与赞誉之情。二者相互配合，形成了“叙事 + 评价” 的经典二元结构。

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作为石刻文献，墓志铭的价值不仅在于对个人生命历程的记录，更在宏观层面上具有重要的历史意义。其内容常常能够补充家族史、地方志乃至国史的缺漏，为研究历史提供了珍贵的一手资料。可说是探究社会阶层流动的关键依据，而从考古学的角度来看，墓志铭的形制、书体演变等可作为考古断代的重要参考。例如，唐代墓志铭的书法艺术即反映了当时的审美风尚和文化特色。

在盐湖区博物馆，珍藏着一通唐代碑刻 ——“李山墓志铭”。这方墓志铭不仅是唐代丧葬文化的实物见证，更是窥探当时人们价值取向与生死哲思的窗口。

“李山墓志铭”为一合墓志，其盖文别具一格。古朴典雅的篆书字体，三行文字，每行三字，工整地镌刻着 “大周故李君墓志之铭”。此处“大周”指的是唐时武则天建立的朝代。墓志的志文部分，则以楷书呈现，共二十行，满行二十一字，记载着李山的生平事略。

从志文中我们了解到，李山，字山，原是京兆陇西人，后因家族随任迁徙至河东，成了蒲州安邑人。他的家族渊源深厚，或许是帝乙后裔的分支。其祖父曾任折冲府，英略非凡，在军事上有着卓越的表现；父亲为大唐鄜州录事参军，品格高洁，凭借出众的文才辅佐职司，深受乡里的赞誉。

在这样的家族熏陶下，李山本人贤良兼具，忠孝双全，才识出众，被时人推为“人物称其第一”。他的夫人张氏、陈氏，品性如兰，德行兼备，不慕荣华富贵，以四德为生平修养，展现出唐代女性的美好品德。

然而，人生无常，尽管人们渴望世事稳固，却终究难以抵挡生死的离别。大周天授元年，李山与夫人合葬于安邑夏乡之界。墓志铭中以深沉的笔调感叹着人生的短暂与无常，表达了对逝者的深切怀念。

最后的铭文部分，以优美的韵文赞颂了李山家族人才辈出，德行如玉，福泽绵延，仁爱盛德。同时，也感慨时光的无情，哲人已逝，只留下孤坟寒树。于是刻石留念，希望李山的精神如同 “贞石无穷” 一般，永远被铭记。

整篇墓志铭通过叙事与韵文结合，既梳理家族脉络、人物功绩，又寄寓对逝者的悼念，展现了唐代墓志铭 “志”“铭” 结合的文体特征。

透过 “李山墓志铭” 的文字，仿佛看到了李山的一生在眼前徐徐展开。他生活在繁荣而多元的唐代，家族的荣耀为他提供了良好的成长环境，而他自身的才华和品德也使他在社会中占据了一席之地。这方墓志铭不仅仅是对李山个人生平的记录，更是唐代社会的一个缩影，反映出当时的家族观念、社会风尚以及人们对生死的思考。

明代徐师曾在《文体明辨序说》中概括：“志者，记也；铭者，名也。” 这种独特的文体形式，既体现了中国传统文化中 “盖棺定论” 的生死观，又展现了古代文人 “以文传史” 的自觉意识。“李山墓志铭” 正是这种文化传统的生动体现，它是生与死的对话，是后人对先辈的追思与铭记，更是跨越时空的情感纽带，将过去与现在紧密相连。

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来源丨盐湖区文物保护中心

编辑丨郭晓晶 郭东旭 责编丨李鑫

审核丨范亚宁 监制丨卫江鹏 张文芳

发布于：山西省